人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(ji顶的速度越来越快越叫的原因ā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗顶的速度越来越快越叫的原因(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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