成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

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