生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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