致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思以及致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家； 欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

扩(kuò)展资料(liào)

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题话，由孔(kǒng)子的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录(lù)；“传”十章，是曾(c0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题éng)子对 “经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的(de)人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学(xué)大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

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