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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)人+工念什么 人工念什么姓，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻人+工念什么 人工念什么姓隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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