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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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