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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节(jié)的(de)，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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