提到(dào)湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让(r贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用àng)尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子可以(贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西(xī)一(yī)些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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