湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干(gàn)。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架(jià)子(zi)就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当(dāng)。他们(men)为了八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(le)获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的药材带出(chū)大山卖得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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