人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(dě中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yó中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省u)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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