人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

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　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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