四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于(yú)四大哲学流派有哪些以及(jí)四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学(xué)的(de)四(sì)大(dà)派(pài)别(bié)等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

四大(dà)哲学(xué)流派是什么意思(sī)

　　四(sì)大(dà)哲学(xué)流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维方式(shì)和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的(de)观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思(sī)指出了当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要(yào)重视(shì)人，尊重(zhòng)人(rén)，维护人(rén)的(de)权(quán)利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维(wéi)护人的(de)真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的(de)生(shēng)命力(lì)和创造(zào)力。这种人(rén)道(dào)主义(yì)的价值观非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学(xué)，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确(què)、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法(fǎ)，强(qiáng)调人(rén)们(men)在认(rèn)识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的(de)弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶里的怪异(yì)行(xíng)为(wèi)而成为(wèi)更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代(dài)表人物(wù)是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开创者(zhě)是(shì)亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的(de)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的(de)各种哲(zhé)学(xué)派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现代科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义(yì)与实(shí)证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主(zhǔ)义(yì)的(de)第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替(tì)逻辑实证主义而(ér)兴起的是(shì)波普(pǔ)尔的批(pī)判理性(xìng)主义(yì)；自二十世(shì)纪六(liù)十年(nián)代(dài)以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人的(de)历(lì)史主义或科学(xué)哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自(zì)己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之外的任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知识也(yě)无(wú)法与他(tā)人交流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可(kě)能(néng)不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定(dìng)论(lùn)

　　决定(dìng顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和(hé)行(xíng)为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如神学(xué)决(jué)定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都(dōu)是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的(de)，人(rén)类没(méi)有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主义(yì)认(rèn)为一种行为的道德价(jià)值(zhí)取决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多(duō)数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的(de)道德价值(zhí)完(wán)全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸福(fú)的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯(guàn)基础上(shàng)的美(měi)与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是(shì)唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自己在(zài)社(shè)会中所(suǒ)处的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是一个(gè)整体(tǐ)，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种，一(yī)种源自物(wù)质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的(de)确(què)立，丈夫和妻子对(duì)对(duì)方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是(shì)一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道(dào)德的(de)思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终于一(yī)千年之(zhī)后的基(jī)督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克(kè)利特和智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道德的(de)思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事实上，这些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当(dāng)地(dì)被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士多德(dé)则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个世纪(jì)之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德(dé)困境(jìng)

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