人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才串子是什么意思网络，足球串子是什么意思可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

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　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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