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肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知在格肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物(wù)的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格(gé)物下一(yī)句等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明(míng)德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的(de)学生记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。