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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思>

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guā复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思n)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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