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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语(wèi)人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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