要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思(sī)想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)； 欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录；“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì) “经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥(ào)义。

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