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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时(sh美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天í)，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(sh美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天ì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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