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“方生方死,方死方生。
方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可”的意思是(shì):生就(jiù)是死(sǐ),死就是生,可以(yǐ)就是(shì)不可以,不可(kě)以就是(shì)可以。
出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。
主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定(dìng)相对静止。
在道家观点中,这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。
从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。
在马克思(sī)主义世(shì)界观(guān)中,“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化(huà),但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài),否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。
这种观点会导致相对主义诡辩论。
方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?
意(yì)思是(shì):万事万物正在不断地出生成长,也在不(bù)断地死亡消失(shī奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色)。
出处:
1、惠施说(shuō):“日方中方睨(nì),物方(fāng)生方死。
”
2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》:“方生(shēng)方死,方死方生。
方可方不可,方不可方可。
”
《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。
“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色思。
庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情,看起来是千差(chà)万别,归(guī)根结底却(què)又是齐一的,这就是“齐(qí)物”。
庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点(diǎn),看起来也是千差万别的。
生存到死(sǐ)亡(wáng)
注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)(几十(shí)年时(shí)间)、一种难以坚持的行为(wèi)。
如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中,这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡,只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。
这意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。
如果(guǒ)人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。
而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。
两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。
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呵呵,可以好好意淫了