劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！勿必和务必的区别，务必是什么意思呀”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》勿必和务必的区别，务必是什么意思呀：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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