人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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