星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良元电荷e等于多少？机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)元电荷e等于多少？挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)元电荷e等于多少？以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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