春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾(j萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌īng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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