黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

地肖指哪几个生肖？由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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