星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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