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中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。