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尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的(de)意思以(yǐ)及致知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物下(xià)一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。