四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)以及四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲(zhé)学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派(pài)别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩证思维方(fāng)式和实践的(de)观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的(de)思维，可(kě)以避(bì)免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实(shí)践的观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指出了(le)当代(dài)哲学发(fā)展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护(hù)人的(de)权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论(lùn)的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视(shì)哲(zhé)学理论的(de)逻辑(jí)证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物是柏(bǎi)拉(lā)图(tú)，而新(xīn)柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)流派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西方(fāng)流(liú)行(xíng)的(de)各(gè)种哲学派(pài)别(bié)，是(shì)近(jìn)代西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国(guó)的经验主义(yì)，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然(rán)科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮(cháo)开(kāi)始出现(xiàn)于十九世纪三十年(nián)代，第一代是(shì)孔德的(de)实证主义(yì)；流行于十(shí)九世纪(jì)下(xià)半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学主义哲学(xué)思(sī)潮的第(dì)二代(dài)；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而(ér)头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能(néng)被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部(bù)有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即(jí)使(shǐ)对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法(fǎ)与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一(yī)个(gè)人来说是真的，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个(gè)事件，包括(kuò)人(rén)类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不(bù)间断(duàn)的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力(lì)量实属和属实区别在哪，实属与属实的区别控制(zhì)决定(dìng)的(de)，人(rén)类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认(rèn)为(wèi)一种行为的道德价值(zhí实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)取决于对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了(le)大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行(xíng)为的(de)道德(dé)价(jià)值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提(tí)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人带来(lái)最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识与艺术认识的(de)任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育(yù)作用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯(sī)多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要(yào)安(ān)于自己在(zài)社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国(guó)家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社(shè)会(huì)不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相对性(xìng)是一切(qiè)贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年(nián)之后的基督教(jiào)思想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期(qī)，主要包括(kuò)德谟克利特和智者学派的思想，提出自然(rán)与法律的对(duì)立(lì)。

　　这(zhè)一(yī)时期有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德的(de)思想(xiǎng)丰(fēng)富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分(fēn)为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏(sū)格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学(xué)习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科(kē)-犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如(rú)何(hé)回答我们的(de)道德困境(jìng)

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